为什么赘述植物上的薤，并论述其为百姓日常家用，且溯及到秦汉，远追西周？大家都知道 ，中国最早的象形文字，就是以物体的造形为文字记事的依据，正因为薤为大家所共知，艺术中的灵感正是来自生活，服务生活，倒薤笔应该就是艺术家对生活体察和对艺术的创制，历史分析法有利于追根溯源，弄清它的来龙去脉，还原和理解事物的实质，使观点符合实际。
如何从出现的历史时间看薤、倒薤篆与倒薤笔？
一，据马贺山老师的发现，他论证商初的倒薤篆，已将证据和论证阐述清晰，阅读后获益良多。
原文转载如下：商初有文字流传下来，商初的文字什么样？历史文献【尚书】记载：：“唯殷先人，有册有典，殷革夏命。”这就是说，商朝除了有甲骨文，金文外，还有典册，尽管我们目前尚未看到实物，但商初的倒薤书，却让我们一睹商初文字的靓丽芳容。在这里我要简略地回顾一下文字的产生和演变过程，黄帝时代仓颉造字，最早出现了仓颉古文，又称仓颉大篆，与当下学界所说的古文和大篆并不是一回事，此丫头非彼丫头也。仓颉大篆之后，是唐虞文字，唐虞文字之后是夏篆，夏篆之后就是商初的倒薤篆，又称倒薤书。”
据唐韦续《墨薮》卷一《五十六种书》：“十，殷汤时仙人务光作'倒薤书’，今'薤叶篆’是也。”元郑杓《衍极》卷二《书要篇》刘有定注：“倒薤书，商汤之师务光避天下于清冷之渊，植薤而食，轻风时至，见其积叶交偃，而为'倒薤书’。
〔南朝·宋〕王愔曰：倒薤书，小篆法也。
《宣和书谱·篆书叙论》评论梦英书说：“如所谓仙人务光偃薤之篆，是皆不经语，学者羞之，兹故不录。”
明赵宦光《寒山薤谈》卷上认为真书之“戈指挑剔，出于'柳叶’、'倒薤’”，提出“捺仿倒薤”之说。
《南史·周颙传》：“ 文惠太子 使顒书玄圃茅斋壁。国子祭酒何胤以倒薤书求就顒换之。”
唐封演 《封氏闻见记·文字》：“ 南齐萧子良撰古文之书五十二种，鹄头、蚊脚、悬针、垂露、龙爪、仙人、芝英、倒薤、蛇书、虫书、偃波、飞白之属，皆状其体势而为之名，虽义涉浮浅，亦书家之前流也。”
宋张表臣《珊瑚钩诗话》卷一：“有倒薤者，世传 务光辞汤之禅，居清泠之陂，植薤而食，清风时至，见叶交偃，像为此书以写道经。”
韩愈在【调张籍】一诗中说：“平生千万篇，金薤垂琳琅”【金薤】指书体，有金错书和倒薤书。
清赵翼《题百体寿字》诗：“错刀悬针器什样，转蓬倒薤草木姿。”
从以上的引文中，我们可知倒薤篆是存在过的，是商初的文字，是商初成汤的老师务光创造的一种书体，这种书体什么样？〔南朝·宋〕王愔一言以蔽之：倒薤书，小篆法也。宋朝文人秦观否定【仓颉书】的一个重要理由就是〈仓颉书〉「了不与科斗相类，乃近大小二篆，盖可疑也。」，实际上，秦观并不了解文字的演变过程，最初的文字就是仓颉大篆，然后发展成夏篆，再发展成倒薤篆，然后才是甲骨文，金文，事物的发展规律是：同根同源，一脉相承，万变不离其宗。仓颉大篆是夏篆之祖，是倒薤篆之祖，李斯做小篆是根据仓颉大篆省改之，保留八九，改之一二，也就是说，秦小篆为什么与他的爷爷仓颉大篆，那么相似，因为有血脉相连，祖孙相传的关系。
从以上的论证中，就说明一点，所有的篆书【包括周篆】，都是仓颉大篆下的崽儿，长相与仓颉大篆一模一样，一个家族，一个血统，一个模子刻出来的，能不一样吗？最后用（唐）韦续五十六种书的一段话结束本文：
自三皇以前，结绳为政，至太昊，文字生焉。所以依类象形谓之文；形声相益谓之字；著于竹帛谓之书。书者，以代结绳之政也……又云字有五易：仓颉变古文；史籀制大篆；李斯制小篆；程邈隶书；汉代作草是也。
一、太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书。
二、炎帝神农氏，因上党羊头山始生嘉禾八穗，作八穗书，用颁行时令。
三、黄帝史仓颉，写鸟迹为文，作篆书。
四、因卿云作云书，亦黄帝时也。
五、少昊金天氏，作鸾凤书，以鸟纪官，文章衣服，取象古文。
六、蝌蚪书者，因蝌蚪之名，故饰之以形，不知年代，或云颛顼高阳氏所作。
七、帝喾高辛氏，以人纪事，作仙人形书，车器衣服皆为之。
八、帝尧陶唐氏，因轩辕灵龟负图，作龟书。
九、夏后氏作钟鼎书，以钟鼎形为象也。
十、殷汤时仙人务光作倒薤书。
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